第68課：約翰福音8：31-59

新約福音進修班教師用本, 2015年

導言

住棚節後救主繼續在聖殿教導。祂教導遠離罪使人得自由。耶穌基督宣告祂是偉大的耶和華時，猶太人企圖用石頭打死祂。

教學建議

調整教學方法，因應學生的需求

教學方法和技巧只是幫助學生學習的工具，並不是教學的目的。選擇最能幫助學生的教學方法來了解特定經文段落的內容、教義及原則，並在生活中應用這些教義和原則。記住若沒有聖靈，即使最有效的教學方法也無法完全成功。

約翰福音8：31-36

耶穌教導遠離罪而得自由

拿起一顆小石頭，來幫助學生記得上一堂課所學到的事。請學生簡短地概述一些文士和法利賽人把一位行淫時被捉的婦人帶到救主面前時，救主如何回應，以及祂隨後教導的事（見約翰福音8：1-30）。（救主沒有譴責這婦人，只是告訴她「從此不要再犯罪了」〔第11節〕。隨後耶穌教導眾人祂是「世界的光」〔第12節〕，以及我們若相信祂並遵行祂的教導，就能認識天父。）

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  根據約翰福音8：30，耶穌的行為和話語如何影響了許多猶太人？

指出雖然許多猶太人相信耶穌，但是耶穌教導眾人關於門徒的本質、真理，以及自由與束縛時，有些猶太人還是繼續挑釁。

在白板上畫出以下圖表：

請一位學生讀出約翰福音8：31-32。請全班跟著仔細看，找出耶穌說我們需要做什麼才能得到自由。

請學生到白板前，根據耶穌說我們需要做什麼才能得到自由，填寫空格。完成的圖表應看起來如下：

（按一下以放大檢視）

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  「常常遵守〔基督〕的道」是什麼意思？（第31節）。
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  你會如何把記錄在第31-32節中耶穌基督的教導，摘述為一項原則聲明？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應清楚指出我們若常常遵守耶穌基督的話語，就會成為祂的門徒和認識真理，因而得自由。不妨將這項原則寫在白板上。也不妨指出約翰福音8：36強調，因為耶穌基督，我們才得以自由。）

請一位學生讀出以下十二使徒定額組布司·麥康基長老的話。請全班仔細聽，我們若遵行救主的話，會得到什麼樣的自由：

「從假教義的毀滅力量中得到自由；從食慾和肉慾的束縛中得到自由；從罪惡鐐銬中得到自由；從每一項邪惡、腐敗的影響力，並從每一項羈絆、每一項使人淪落的力量中得到自由；自由前進，直到完全享有超升之人才能享有的無限自由為止」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:456–57）。

請一位學生讀出約翰福音8：33。請全班跟著仔細看，找出猶太人相信是什麼使他們得自由。

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  猶太人相信是什麼使他們得自由？（他們誤信只要是亞伯拉罕的後裔，並繼承亞伯拉罕的聖約，就有資格獲得屬靈的自由。）

請一位學生讀出約翰福音8：34-36。請全班跟著仔細看，找出耶穌指出眾人需要什麼才得以自由。

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  根據第34節，救主指出眾人需要什麼才得以自由？

指出第34節翻譯成「犯」這個字的希臘文動詞，是指持續留在罪中而不悔改。

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  我們可以從第34節學到什麼原則？（在學生回答後，將以下原則寫在白板上：如果我們犯罪而不悔改，就成為罪的奴僕。）
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  成為「罪的奴僕」是什麼意思？（不妨指出翻譯成「奴僕」的這個字也可翻譯成「奴隸」。）

為了幫助學生想像他們所找到的這兩項原則之間的關係，將以下圖表畫在白板上：

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  為何今日還是有人弄不清楚這些真理，相信跟從救主會使我們受束縛，而犯罪能帶來自由？

為了幫助學生更了解他們所找到的這兩項原則，請一位學生讀出以下十二使徒定額組陶德·克里斯多長老的話：

「屈服於〔撒但〕的誘惑會使選擇的範圍越來越窄，直到沒有選擇，也會使我們染上習癮而無力抗拒。……

「……世人用柯力何的透鏡來看事情，認為服從神的律法和教儀是一種『奴役』（阿爾瑪書30：24，27）。……

「……神具有一切的光和真理，因而擁有最大的自由選擇祂要成為的樣子，以及要成就的事工。誰會懷疑這一點呢？

「同樣的，我們若更了解福音的教義和原則，我們的選擇權就會擴展開來。首先，我們會因為有更多可以服從的律法，而有更多的選擇，可以有更多的成就並獲得更大的祝福。……其次，有了更深入的了解，我們就可以作更明智的選擇，因為我們不僅更清楚看到各種選擇，也看到這些選擇潛在的結果」（“Moral Agency,” Ensign, June 2009, 49, 50-51）。

把學生分成兩人一組。請各組研讀鞏固青年（小冊子，2011）中指派的單元。請學生將以下的圖表畫在課堂筆記或經文研讀日記中（你可以先把圖表畫在白板上）。請同組的兩人一起讀出鞏固青年中指派給他們的單元並填妥圖表。

鞏固青年裡所談到的標準：	遵行這項標準能在哪些方面帶來自由？	不遵行這項標準可能會在哪些方面帶來束縛？

在給予充分的時間後，請各組找另一組互換同伴，互相教導他們從研讀的標準中學到的事。在給予充分的時間後，請幾位學生向全班報告他們學到的事。

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  你曾親身體驗到鞏固青年中所應許的哪些自由？

請學生寫下一個明確的方法，幫助他們透過遵行救主的話語而得到自由。

約翰福音8：37-59

耶穌為祂的神性作見證

請學生簡要地回答以下的問題：

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  你認識的人中有誰長得很像他們的父親？

請幾位學生輪流讀出約翰福音8：37-40，44-45。請全班跟著仔細看，找出反對主的猶太領袖在哪些方面並不像舊約中的這位偉大先知，也就是他們聲稱為父的亞伯拉罕。

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  根據第39節，救主說如果他們真是亞伯拉罕的子孫，就會做什麼？
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  根據第40節，他們想要做的哪一件事是亞伯拉罕絕不會做的？
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  根據第44-45節，耶穌說誰是他們的父？（魔鬼。）他們在哪些方面跟從魔鬼？

將約翰福音8：46-50作摘要，說明救主教導眾人，屬於神的必接受祂的話語。猶太領袖說耶穌是撒馬利亞人，想藉此侮辱祂（因為撒馬利亞人通常被猶太人輕視），並說祂被魔鬼附身。

請一位學生讀出約翰福音8：51-53。請全班跟著仔細看，找出猶太領袖問耶穌的問題。

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  他們問耶穌什麼問題？（不妨請學生劃記第53節的這個問題：「難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？」）

請一位學生讀出約翰福音8：56-58。請全班跟著仔細看，找出耶穌如何回答猶太人的這個問題。

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  耶穌如何回答這個問題：「難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？」（不妨請學生把第58節「還沒有亞伯拉罕就有了我」這句話劃記下來。）

說明約翰福音8：58的「就有了我」，指的是耶和華（見出埃及記3：14）。

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  你可能需要說明猶太人是以耶和華此一名字來認出亞伯拉罕、以撒和雅各的神。不妨請學生將以下這項真理寫在經文裡：耶穌基督就是舊約的神耶和華。）
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  根據你研讀第58節的結果，耶穌如何回答祂是否比亞伯拉罕還大這個問題？

展示福音畫冊（〔2009〕；亦見LDS.org）中描述記載於舊約的神蹟的圖片（例如三個人在烈火的窯中，編號25；或但以理在獅子坑中，編號26）。

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  如果你站在耶穌面前，聽到祂宣告祂就是行舊約記載的這些神蹟的人，你會如何回應祂？

請一位學生讀出約翰福音8：59。請全班跟著仔細看，找出耶穌宣告祂就是耶和華時，猶太領袖如何回應。請學生報告他們所發現的事情。

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  你覺得知道耶穌基督就是耶和華，是舊約中的神，為什麼對我們很重要？

考慮請幾位學生和全班分享他們對耶穌基督的見證。不妨在課程結束時也分享你的見證。

精通經文複習

小考與測驗讓學生有機會測試他們對精通經文章節的記憶。測驗的提示可以是關鍵字詞或經文出處、經文章節中的幾句話，或是說明經文章節中所教導的真理的情境。可以用口頭、也可以在白板或紙上進行小考和測驗。學生接受小考或測驗後，不妨考慮將學習精通經文章節有困難的學生和得分高的學生分配在一起。得分較高的學生可以充當老師，協助得分較低的學生研讀和改進。（如果決定這麼做，請務必小心，不要讓有學習困難的學生感到尷尬。）

注釋及背景資料

約翰福音8：33。「我們是亞伯拉罕的後裔」

猶太人宣稱自己是亞伯拉罕的後裔，這顯示出人們對於亞伯拉罕聖約和預立的教義常有的一項誤解。以下聖經字典的說明，闡明了對亞伯拉罕的後裔所作的應許，以及他們的責任：

「亞伯拉罕先是藉著洗禮接受了福音（那是救恩的聖約）。然後他蒙授予較高的聖職，訂立了高榮婚姻（那是超升的聖約），因此獲得保證，會有永恆的增進。最後他獲得應許，所有這些祝福都將提供給他塵世的所有後裔（教約132：29-50；亞伯拉罕書2：6-11）。……亞伯拉罕的後裔會獲得一些特定的土地作為永恆的繼承產業（創世記第17章；22：15-18；加拉太書第3章；亞伯拉罕書第2章）。這些應許加在一起稱為亞伯拉罕的聖約。……

「與個人的救恩及永恆的增進有關的那部分聖約，會在個人接受高榮婚姻教儀時更新（見教約132：29-33）。不屬以色列家系，也就是一般稱為外邦人的人，會經由收養進入以色列家族，透過福音教儀，成為聖約的繼承人和亞伯拉罕的後裔（加拉太書3：26-29）。

「成為亞伯拉罕聖約的繼承人這件事本身並不會讓一個人成為『被揀選的人』，但卻表示這樣的人蒙揀選要負起將福音帶給地上萬民的責任。亞伯拉罕的後裔從亞伯拉罕的時代起就開始履行到各國傳播福音的工作（馬太福音3：9；亞伯拉罕書2：9-11）」（Bible Dictionary, “Abraham, Covenant of”）。

約翰福音8：58。「還沒有亞伯拉罕就有了我」這句話是什麼意思？

十二使徒定額組的羅素·納爾遜長老說明「就有了我」這句話的意義和重要性：

「耶穌就是耶和華（見出埃及記6：3；詩篇83：18；以賽亞書12：2；以賽亞書26：4）。而在現代經文中已證實了也使用此一聖名（見摩羅乃書10：34；教約109：68；教約110：3；教約128：9）。耶和華出自希伯來文hayah，意指『是』或『存在』。在希伯來文的舊約聖經中，hayah這個字的其中一種形態被譯為「自有永有的」（見出埃及記3：14）。

「值得一提的是，耶和華稱自己為自有永有的（見教約29：1；教約38：1；教約39：1）。請閱讀以下這段出自舊約的有趣對話。摩西剛獲得一項非他所爭取的神聖任務，即帶領以色列兒女脫離束縛這項使命。這一幕發生在西奈山上：

「『摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」

「難怪摩西覺得自己無法勝任他的召喚，甚至你我在接受一項充滿挑戰的指派時往往也會如此。

「『摩西〔又〕對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」

「『神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」

「『神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠」』（出埃及記3：11，13-15）。

「耶和華已向摩西揭示這個名稱，祂溫順而謙遜地為祂自己前生的身份選擇了這項稱呼：『自有永有的』」（參閱「耶穌是基督：祂不只是我們的夫子」，2000年4月，利阿賀拿，第6-9頁）。