第20課：馬太福音第17章
新約福音進修班教師用本, 2015年
導言
耶穌基督、摩西和以來加在變形山上將聖職權鑰授予彼得、雅各和約翰。耶穌從山上下來後，趕走一名男孩身上的鬼。在迦百農，耶穌奇蹟般地為自己和彼得提供丁稅。
教學建議
馬太福音17：1-13
摩西和以利亞向彼得、雅各和約翰顯現
舉起一張駕駛執照，或請一位持有駕駛執照的學生向全班展示其駕駛執照。
- • 擁有駕駛執照的人有權做什麼？
展示或出示一張汽車鑰匙的圖片。
- • 除了要有駕駛執照外，為什麼獲得汽車鑰匙很重要？
- • 有駕駛執照和開車用的鑰匙可以如何比作指導神的事工所必要的聖職權柄和權鑰？（就像持有駕駛執照的人有權可以開車一樣，許多弟兄都持有聖職的權柄。但是，如同汽車鑰匙只能讓駕駛者開某一輛特定的車輛，聖職權鑰授權一個人在一個特定的範圍內，運作或指導神的事工。本教會的總會會長持有並運用聖職權鑰來主領和指導主在世上的所有事工。）
提醒學生，我們在馬太福音16：19讀到，主應許賜予彼得國度的權鑰，或指導神在世上的事工的權柄。在那個時候，彼得和其他每一位使徒皆已獲賜聖職權柄，但他們尚未被賜予國度的權鑰。
請學生今天在研讀經文時，找出彼得如何獲得國度的權鑰，以及這相同權鑰後來是怎麼授予約瑟·斯密，以及我們這個時代的其他人。
請一位學生讀出馬太福音17：1-2。請全班跟著仔細看，找出救主帶彼得、雅各和約翰去哪裡，以準備他們接受聖職權鑰。你可以指出救主選擇帶彼得、雅各、約翰和祂一起去，可能是因為在救主復活和升天之後，他們將擔任教會的總會會長團（見約瑟·斐亭·斯密，救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷〔1954-1956〕，第三卷，第124頁）。
- • 耶穌帶彼得、雅各和約翰去哪裡？
- • 救主在山上經歷了什麼事？
- • 變了形像是什麼意思？
幫助學生了解，變形意指「人暫時在容貌及本質上改變的狀態，也就是被提升到更高的靈性層次，而能承受天上人物的同在及榮耀」（經文指南，「變形」，scriptures.lds.org）。彼得、雅各和約翰也在這個時候改變了形像（見教約67：11-12）。
將以下標題寫在白板上：曾在變形山上出現的人物。在此標題下方寫下耶穌基督、彼得、雅各和約翰。
請一位學生讀出馬太福音17：3，並請全班找出誰在山上向耶穌和使徒們顯現。
- • 誰在山上顯現？（說明以利亞指的是舊約的先知以來加〔見經文指南，「以來加」〕。）
將摩西和以來加列在白板上。
為了幫助學生了解摩西和以來加為什麼會在山上顯現，請一位學生讀出以下先知約瑟·斯密的話：
「救主、摩西和以利亞〔以來加〕曾在山上把〔聖職〕權鑰賜給彼得、雅各和約翰，那時他們在他面前變了形像」（總會會長的教訓：約瑟·斯密〔2007〕，第105頁）。
- • 根據約瑟·斯密的話，以來加和摩西為什麼會在山上顯現？（將聖職權鑰賜給彼得、雅各和約翰。你也可以說明，1836年4月3日，摩西和以來加在嘉德蘭聖殿中顯現，復興了聖職權鑰：摩西復興了聚集以色列人的權鑰〔見教約110：11〕，以來加復興了與印證能力有關的權鑰〔見教約110：13-16〕。這些人物在嘉德蘭〔聖殿〕顯現，為了解變形山上發生的事情提供了一種模式。）
說明約瑟·斯密譯本清楚指出，被希律殺害的施洗約翰也在山上顯現（見經文指南，約瑟·斯密譯本馬可福音9：3；亦見經文指南，「以利亞」）。將施洗約翰列在白板上。
請幾位學生輪流讀出馬太福音17：4-9。請全班跟著仔細看，找出還有誰也出現在變形山上。
- • 還有誰也出現在變形山上？（將父神列在白板上。）
簡短地提醒學生，福音期是指一段時期，在這段時期天父藉由祂授權的僕人將聖職權柄、教儀及救恩計畫的知識傳給世上的人。請一位學生到白板前面來，並在白板上所列、曾在我們這個福音期向先知約瑟·斯密顯現的人旁邊放一顆星星。（學生應該在白板上所列的每個人旁邊各放一顆星星。）
天父和耶穌基督向約瑟·斯密顯現
施洗約翰復興亞倫聖職
彼得、雅各、約翰復興麥基洗德聖職
以來加在嘉德蘭聖殿復興印證權鑰
請全班說明這些人物的造訪在什麼時候發生，以及他們的目的。（學生說明時，你可以展示下列圖片：第一次異象；施洗約翰授予亞倫聖職；麥基洗德聖職的復興和以來加在嘉德蘭聖殿顯現〔福音畫冊（2009），編號90，93，94，95；亦見LDS.org〕。）
- • 我們可以從這些有關在各個福音期授予聖職權鑰的事件中學到什麼真理？（學生可能會使用不同的字眼，但要幫助他們指出以下這項真理：在各個福音期，神將聖職權鑰授予祂所揀選的僕人，這樣他們就可以指導祂在世上的事工。）
- • 在耶穌基督的時代授予聖職權鑰的同一模式，在我們這個時代重現在先知約瑟·斯密身上，知道這一點為什麼很重要？
- • 現任的先知和使徒是否持有與約瑟·斯密獲得的同樣權鑰？（是的。）他們是如何獲得這些權鑰的？（權鑰是由約瑟·斯密傳給百翰·楊，再傳給繼任的先知。）
不妨考慮邀請學生分享他們對聖職權柄的感受，以及在我們的福音期能被授予耶穌基督在塵世傳道期間同樣的權鑰的祝福。
馬太福音17：14-23
耶穌趕走一名男孩身上的鬼
將馬太福音17：14-23作摘要，說明一位父親帶著兒子到救主跟前乞求醫治。耶穌治癒孩子後，教導門徒有些祝福只能透過祈禱和禁食來獲得。祂還預言了自己的死亡和復活。（注意：這些事件在馬可福音9：14-29的教學建議中，會有更深入的討論。）
馬太福音17：24-27
耶穌奇蹟般地為自己和彼得提供丁稅
學生研讀馬太福音17：24-27時，請他們找出一項真理，可以幫助我們了解我們的榜樣會如何影響他人。
為了幫助學生了解這段經文的背景，說明根據摩西律法，所有20歲以上的以色列男子每年都需要繳納稱為丁稅的殿稅（見出埃及記30：13-16）。這筆錢是用來維持聖殿運作所需的相關費用。公會將人民當中的一些祭司和拉比排除在外，他們不必繳付這筆稅金。
請一位學生讀出馬太福音17：24-26。請全班跟著仔細看，找出稅吏和耶穌問彼得的問題。
- • 稅吏問彼得什麼問題？彼得作何回應？
- • 耶穌問彼得什麼問題？彼得作何回應？
說明這段經文中的外人指的是，王國中所有不是國王的子女的人。「外人」必須繳稅，而國王的子女得以豁免。耶穌是在教導彼得，由於祂是神的兒子，而聖殿是祂父親的屋宇（見馬太福音17：25-26；約翰福音2：16），因此祂不需要繳納這筆稅金，也可以選擇不納稅。然而，稅吏期望耶穌繳納這筆稅金，因為他們不明白祂的身分。
請學生默讀馬太福音17：27，找出耶穌指示彼得接下來該怎麼做。
- • 耶穌指示彼得該怎麼做？
- • 為什麼耶穌說祂會繳稅？
將觸犯一詞寫在白板上，並說明由這節經文的上下文來看，「恐怕觸犯他們」這句話很可能是指救主不想做任何會在靈性上絆倒他人的事。（如果祂沒有納稅，有些猶太人可能會對祂和祂的信徒反感，而不太願意接受福音信息。）
- • 我們可以從救主的榜樣學到什麼原則？（雖然學生可能會有不同的說法，但是他們應指出以下這項原則：我們可以跟從救主的榜樣，避免做出會使人在靈性上絆倒的行為。將這原則寫在白板上。）
- • 這個原則還可以在哪些情況下，引導我們作出正確的選擇？
- • 你努力跟從救主的榜樣，避免做出可能會使人在靈性上絆倒的行為，你如何因此蒙得祝福？
結束課程時，請學生在課堂筆記或經文研讀日記中寫下他們可以做些什麼事情，使他們更能奉行上述所指出的原則。
精通經文複習
學生可輕易地從經文中找到精通經文的章節時，就能夠更有自信地研讀福音、在生活中應用福音原則，並以經文教導他人。
精通經文複習活動分佈在整本用本中，介紹各式各樣的方法來幫助學生定期複習精通經文的章節。其他的複習活動可在此用本的附錄中找到。
隨堂測驗可以幫助學生記住所學和評估學習狀況。請學生閱讀此用本中已經介紹過的三段精通經文章節。你也可以納入一些新的章節。（你可以建議學生在他們的經文中劃記這些章節。）學生閱讀後，提供該經文的一個關鍵字，或讀出福音進修班書籤上的一句話來考考他們。然後請學生在經文中找出正確的章節。
注釋及背景資料
馬太福音17：1-5。變形和後期時代福音的復興
「在變形山上顯現的人物〔父神、耶穌基督、彼得、雅各、約翰、施洗約翰、摩西和以來加〕是後期時代福音復興極為重要的角色。這幫助我們了解，在之前各福音期所持有的同樣聖職權柄和權鑰已在這最後的福音期復興了」（New Testament Student Manual[Church Educational System manual, 2014], 56）。
十二使徒定額組的大衛·貝納長老強調這項真理：
「我要邀請你們每個人思量，如何回答許多年前大衛奧·麥基會長對教會成員所提出的下列問題，他說：『如果此刻，你們每個人被要求用一句話來陳述耶穌基督後期聖徒教會最大的特點，你會如何回答？』（“The Mission of the Church and Its Members,” Improvement Era, Nov. 1956, 781）。
「麥基會長對自己提出的問題所給予的答案是：最大的特點乃是聖職的『神聖權柄』。其他教會宣稱他們的權柄來自於歷史傳承、經文或神學訓練，而耶穌基督後期聖徒教會卻有別於其他教會。我們清楚地宣告，聖職權柄已由天上的使者直接按手在先知約瑟·斯密頭上，授予本教會」（「天上的能力」，2012年5月，利阿賀拿，第48頁）。
馬太福音17：1-5。聖職權鑰
神將聖職權柄賜給教會中配稱的男性成員，使他們能奉祂的名，為祂兒女的救恩行事。聖職權鑰是會長團的權利，或是神賜給人管理和指導神在這世上的國度的能力（見馬太福音16：15-19）。持有聖職權鑰的人可以授權聖職持有人去宣講福音和執行救恩的教儀。所有在本教會服務的人，都是在一個持有聖職權鑰的人指示下蒙召喚的。因此，他們獲得權柄並有資格獲得所需的能力去服務，並完成他們被召喚的責任（參閱達林·鄔克司，「聖職的權鑰與權柄」，2014年5月，利阿賀拿，第49-52頁）。
馬太福音17：1-13。變形山
十二使徒定額組的布司·麥康基長老摘要敘述了我們所知道在變形山上發生的事：
「（1）耶穌從十二使徒中挑選出彼得、雅各和約翰；帶著他們上了一座不知名的山；就在那裡，耶穌在他們面前改變了形象，他們看見祂的榮耀。……〔彼得〕說他們『乃是親眼見過他的威榮』（彼得後書1：16）。
「（2）彼得、雅各和約翰那時也『在祂面前變了形像』〔總會會長的教訓：約瑟·斯密（2007），第105頁〕，……從而使他們能夠接待天使、看見異象、理解屬神的事物。……
「（3）摩西和以來加一這兩位古代先知被改變體質，尚未嘗過死亡就被提到天上，因此，在此非凡的時刻，即在復活之日到來之前的時刻，得以肉身重返一在山上顯現；他們和耶穌將國度的權鑰賜予彼得、雅各和約翰〔參閱總會會長的教訓：約瑟·斯密，第105頁〕。
「（4）先前遭希律斬首的施洗約翰，顯然也在現場。……
「（5）彼得、雅各和約翰在異象中看到大地變形，也就是說，他們看到大地被更新，回復到樂園的狀態一這件事將在千禧年揭開序幕，第二次來臨時發生〔教約63：20-21〕。
「（6）看來，彼得、雅各和約翰在山上時，接受了他們的個人恩道門。〔參閱約瑟·斐亭·斯密，救恩的教義，布司·麥康基編，共三卷（1954-1956），第二卷，第160頁。〕……而且，在山上時，他們接受到先知更確定的預言，他們隨後得到啟示知道自己已被印證到永生（彼得後書1：16-19；教約131：5）。
「（7）很顯然地，耶穌自己也受到摩西和以利亞的鞏固與鼓勵，因此能夠準備好迎向祂面前的無限苦難和痛苦，以成就無限而永恆的贖罪〔參閱雅各·陶美芝，耶穌是基督，（1981），第369頁〕。……
「（8）當然，這三位蒙揀選的使徒明白地被教導『關於祂的死亡，還有祂的復活』。……
「（9）他們應該也很清楚過往的舊福音期已然逝去，而律法（摩西是其中的象徵）和先知（以來加是其中典型的代表）都從屬於祂，他們現在都要聽從祂的命令。
「（10）父神顯然也出現在山上，隱身遮蔽於雲中」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:399–401）。
經文指南的約瑟·斯密譯本馬可福音9：3指出，已殉教但尚未復活的施洗約翰也在變形山上顯現。十二使徒定額組的布司·麥康基長老提出一個理由，說明為什麼施洗約翰在場：
「施洗約翰不應被理解為是和摩西一起顯現的以利亞，來授予當時已持有麥基洗德聖職的人權鑰和權柄；麥基洗德聖職是較高的聖職，已經擁有並包含約翰所持有並在他傳道期間所行使的一切權柄和能力。相反的，由於某些仍然不詳的原因一因為過程記錄不完全一約翰當時在此賜給世人的榮耀顯現中扮演著其他角色。也許他在那裡，代表舊約中最後一位合法的聖職持有人，以象徵律法已被成全，所有的舊事皆已廢除，因此對照出他與彼得、雅各、約翰所處的位置，這三個人後來成為新國度『首先的』合法管理者」（Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. [1965–73], 1:404）。
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