第27課：約瑟·斯密一馬太；馬太福音第24章
新約福音進修班教師用本, 2015年
導言
耶穌基督預言耶路撒冷和聖殿的毀滅。祂啟示第二次來臨的徵兆，並指示忠信的人要警醒並為那日作好準備。
教學建議
約瑟·斯密一馬太1：1-20
耶穌預言耶路撒冷和聖殿的毀滅
展示圖片：第二次來臨（福音畫冊〔2009〕，編號66；亦見LDS.org）。請學生沉思他們對耶穌基督第二次來臨會有的問題，並將這些問題寫在自己的課堂筆記或經文研讀日記中。不要試圖在此刻就回答這些問題。請學生在研讀約瑟·斯密一馬太時，找出答案。
指出約瑟·斯密一馬太是約瑟·斯密譯本的馬太福音23：39及馬太福音第24章。將約瑟·斯密一馬太1：1-3作摘要，說明由於耶穌基督在耶路撒冷聖殿所作的教導，祂的門徒明白祂會回到世上。然後，耶穌離開聖殿，祂的門徒到祂身邊，想知道更多有關聖殿何時會被毀滅的事。
請一位學生讀出約瑟·斯密一馬太1：4。請全班跟著仔細看，找出門徒在橄欖山上問耶穌的兩個問題。請學生報告他們所發現的事情，並在白板上寫出下列問題：
- 1. 耶路撒冷和聖殿何時會毀滅？
- 2. 耶穌基督第二次來臨和惡人毀滅的徵兆是什麼？
說明耶穌基督在第5-21節講述了第一個問題，並在第21-55節回答了第二個問題。將學生分成兩人一組。指示他們與同伴一起讀出約瑟·斯密一馬太1：5-12，找出與耶路撒冷和聖殿毀滅有關的徵兆。請學生報告他們所發現的事。
- • 雖然耶穌說祂的門徒會在這段期間受苦，但是祂對「保持堅定，不被勝過的」人說了什麼話？（第11節）。
- • 我們可以從第11節學到什麼原則？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項原則：如果我們保持堅定、不被勝過，我們必然得救。用學生的話將這項原則寫在白板上。）
- • 保持堅定、不被勝過是什麼意思呢？（堅定意味著穩定、堅固，毫不動搖，而且不會被打倒。）
為了幫助學生了解第11節中得救一詞的意義，說明只要我們保持堅定，即使可能無法從困苦中得救，但我們最終仍會在神的國度中得救。
請一位學生讀出以下這段話。請全班仔細聽，找出保持堅定服從救主忠告的人如何得救，不致毀滅：
在約瑟·斯密一馬太1：13-18我們學到，耶穌警告祂的門徒，準備好逃到山上，不要回到自己的家去，因為耶路撒冷會受到攻擊而毀滅。祂預言那些日子的災難會是以色列有史以來最嚴重的災難。在公元70年，大約是耶穌說這些話的40年後，羅馬人圍攻耶路撒冷，殺害了一百多萬名猶太人。聖殿被拆毀，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上一正如救主所預言的那樣（見馬太福音24：2）。然而，那些留意耶穌警告的人安全逃到耶路撒冷東北部50英里處的城鎮佩拉（Pella）（see Bible Dictionary in the LDS English version of the Bible,“Pella”）。
- • 猶太人的經驗如何闡明保持堅定、服從救主的話語很重要？
- • 你何時曾因保持堅定、遵守誡命而蒙祝福？
將約瑟·斯密一馬太1：19-20作摘要，說明耶穌預言雖然猶太人會遭受極大的考驗，他們仍會因與神立的聖約而被保全。
約瑟·斯密一馬太1：21-37
耶穌預言第二次來臨的徵兆
說明救主除了解釋用來警告耶路撒冷毀滅的徵兆外，也預言有關祂第二次來臨的徵兆，以回答門徒的第二個問題。
請一位學生讀出約瑟·斯密一馬太1：21-23。請全班跟著仔細看，找出主為何啟示祂第二次來臨的徵兆。
- • 為什麼知道第二次來臨的徵兆對耶穌基督的門徒有幫助？
請一位學生讀出約瑟·斯密一馬太1：24-26。請全班找出救主在祂的第二次來臨時會如何顯現。
- • 救主會如何在第二次來臨時顯現？
- • 知道這點如何能幫助選民避免受騙？
請學生默讀約瑟·斯密一馬太1：27-31，找出第二次來臨前的徵兆。
- • 人們在第二次來臨前會面對哪些困難？
- •
- • 我們在哪些方面看到這預言應驗了？
說明約瑟·斯密一馬太1：32-36描述了與第二次來臨有關的其他徵兆。
提醒學生，救主提出警告說，後期時代的假基督和假先知會尋找機會「欺騙選民」（第22節）。請一位學生讀出約瑟·斯密一馬太1：37。請全班跟著仔細看，找出選民要如何避免受騙。
- • 選民要如何避免受騙？
- • 我們可以從這節經文學到哪個原則？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項原則：如果我們珍藏主的話語，就不會受騙。把這項原則寫在白板上。）
為了幫助學生了解這項原則，請一位學生讀出以下十二使徒定額組羅素·培勒長老的話：
「我曾在多倫多〔加拿大〕擔任傳道部會長，當時其中一位與我一起服務的優秀傳教士過了些年後來探望我。我問他：『長老，有什麼可以幫你的？』
「他說：『會長，我覺得我正在失去我的見證。』
「我真不敢相信。我問他怎麼可能會這樣。
「他說：『我首先是讀到一些反摩爾門的著作。我心中有些疑問，但沒有人為我解答。我很困惑，我認為我快失去我的見證了』」（“When Shall These Things Be?”, Ensign,Dec. 1996, 60）。
請學生沉思，他們自己或認識的人是否有類似這位返鄉傳教士的經驗。
- • 在這種狀況下你會給這人什麼忠告？為什麼？
請一位學生繼續讀出培勒長老的敘述：
「我問他有什麼問題，他告訴了我。那些全都是標準的反教會問題，但我希望有一點時間來收集資料，好向他提供有意義的答案。我們約定了十天後再見，我告訴他，那時我就會回答他的每一個問題。他離開時，我叫住了他。
「我說：『長老，你今天問了我好幾個問題。現在，我也有個問題要問你。』
「『會長，什麼問題？』
「『你上一次讀摩爾門經是什麼時候？』我問。
「他垂下雙眼，盯著地板一會兒，然後望著我。他坦言：『會長，已經是很久以前了。』
「『好，』我說：『你已經給了我功課，我也要給你功課才算公平。我希望你承諾從現在起直到我們再見面，你會每天至少花一小時讀摩爾門經。』他同意會這樣做。
「十天後他回到我的辦公室，我已準備好。我取出筆記，準備開始回答他的問題，但他阻止了我。
「他說：『會長，不需要了。』然後他解釋：『我知道摩爾門經是真實的。我知道約瑟·斯密是神的先知。』
「『喔，真好，』我說：『但你無論如何都要知道問題的答案。我準備了很長的時間，坐下來，聽我說。』
「於是我就回答了他所有的問題，然後問：『長老，你從這件事學到了什麼？』
「他說：『要給主同樣多的時間』」（“When Shall These Things Be?” ,60）。
- • 這個經驗如何闡明我們在第37節中找出的原則？
- • 你曾經因為珍藏主的話語而蒙受哪些祝福？
約瑟·斯密一馬太1：38-55
耶穌指示門徒要作好準備迎接祂第二次來臨
說明耶穌使用比喻來教導門徒如何珍藏祂的話語，並準備好迎接祂第二次來臨。
把學生分成兩人一組。指派各組的一位學生研讀約瑟·斯密一馬太1：38-46，另一位研讀約瑟·斯密一馬太1：47-54。請學生從指定的經文中找出教義和原則，並寫下來。
在給予充分的時間後，請學生將所閱讀的比喻作摘要告訴他們的同伴，並討論下列問題：
- • 你找出了哪些真理？
- • 救主如何說明你所讀的這些經文的真理？
請幾位學生報告他們所找出的真理，其中可能包括下列這項：只有天父知道救主的第二次來臨何時會發生。如果我們注意徵兆，服從主的誡命，我們就能為救主第二次來臨作好準備。
複習在約瑟·斯密一馬太找到的真理，並請學生想一想，這些真理如何有助於回答他們在課程開始時所寫的問題。請他們為所學到的真理作見證。
請一位學生讀出以下十二使徒定額組達林·鄔克司長老的話（可能的話，印出來分發給學生）：
「要是祂明天就來了，怎麼辦？如果我們知道明天就會見到祂一無論是我們提早死去，或是祂無預警地來了一我們今天會怎麼做？我們會承認哪些罪？我們會戒掉哪些習慣？我們會結清哪些帳目？我們會原諒哪些人？我們會作怎麼樣的見證？
「如果我們會在那時候做這些事，為什麼不現在做呢？」（「為第二次來臨作準備」，2004年5月，利阿賀拿，第9頁）。
請學生寫出以下這問題的答案：如果我知道明天會迎見救主，我今日會作何改變？鼓勵他們應用所寫的內容。
注釋及背景資料
約瑟·斯密一馬太1：11。「保持堅定，不被勝過的」
十二使徒定額組的大衛·貝納長老說明了何謂堅定：
「『堅定』一詞用來表示固定在位置上、牢固穩定、堅絕不可動搖（Oxford English Dictionary Online, 2nd ed. [1989], “Steadfast”）。……堅定不移的人堅實、穩定、有決心、緊守牢固，無法使其偏離主要的目的或使命」（“Steadfast and Immovable: Always Abounding in Good Works,” New Era, Jan. 2008, 2）。
救主教導：「唯有保持堅定，不被勝過的，必然得救」（約瑟·斯密一馬太1：11）。得救並不表示可以免除一切的困境。先知約瑟·斯密說明：
「在惡人受苦時，聖徒將逃過一切審判的這種想法是錯誤的；因為所有的人都要受苦，而『義人也幾乎無法逃避』；……許多義人將因肉體的軟弱，而遭受疾病、瘟疫等折磨，但他們必在神國中得救」（in History of the Church, 4:11; see also Journals, Volume 1: 1832–1839, vol. 1 of the Journals series of The Joseph Smith Papers [2008], 352–53）。
約瑟·斯密一馬太1：22。「假基督、假先知也將要起來」
「假基督」和「假先知」這些詞是指教會內外的任何宣稱是主的代言人，卻沒有權柄，或是提倡與活著先知的話語相違背之教導的人。錯誤的崇拜體制也是假基督（see BruceR.McConkie,The Millennial Messiah [1982], 48）。第22節的「按照聖約的選民」這句話指的是耶穌基督教會的成員。
十二使徒定額組的羅素·培勒長老針對「假基督」和「假先知」這兩個詞提出以下說明：
「提到假先知和假教師，我們往往會想到那些對分明為錯誤的教義加以擁護的人，或自認為有權柄可以按照自己的解釋教導基督真實福音的人。我們往往以為，這一類的人是屬於社會邊緣的一小撮激進團體。然而，我要重申：有些假先知和假教師存在於教會成員，或自稱為教會成員的人中間；也有些人不具任何權柄，卻聲稱教會支持他們的產品和做法。我們要提防這類的人」（「提防假先知和假教師」，2000年1月，利阿賀拿，第74頁）。
約瑟·斯密一馬太1：22。「倘若能行，甚至連選民……也會被他們迷惑」
約瑟F.·斯密會長告誡教會成員：
「除了直接經由神指定作為向全世界啟示祂心意和旨意的管道，也就是已制定的聖職組織而來的以外，任何事物皆無法被我們接受為具有權柄。
「……那人若開始仰賴其他的來源，便是開始將自己毫無遮蔽地拋向撒但的誘人影響力，使自己傾向於成為魔鬼的僕人；他們忘了那使他們得以享有聖職祝福的真正體制，他們已越出了神國度的範圍外，而處在危險的境地。每當你們看到有人起身聲稱已獲得直接來自主給予教會的啟示，而且不是透過聖職的體制與管道獲得的，你們就可以把他當作一個騙子」（Gospel Doctrine, 5th ed. [1939], 42）。
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